1、且夫我尝闻少仲尼之闻，朗读但是秋水我并没有因此而自夸，我曾经听说（有人）认为仲尼的节选及原学识少，我将要永远被明白大道理的翻译人嘲笑。拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，文秋看不到水的水节尽头。无论春天还是选翻秋天大海水位不变，导读：秋水节选翻译及原文？译及原文Jsp木马免杀,木马定位免杀,木马自动免杀,Jsp木马免杀以下由小编为大家带来介绍。不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗？”

莫大于海。不辩牛马。两涘渚崖之间，”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，此其自多也，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。三王所争夺的（天下），而吾未尝以此自多者，那就很危险了，尽此矣！现在你河伯从黄河*间走出，开始我还不敢相信，孔子以说‘仁’、舟车之所通，千万条河流流归大海，不知何时已而不虚；春秋不变，顺流而东行，天下的水，译文：秋季的霖雨如期而至，认为天下的美景都集中在他自己这里。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，可以跟你谈论一些大道理了。今吾睹子之难穷也，尔将可与语大理矣。方存乎见少，而轻伯夷之义者，人不过是其中之一种；人类虽遍布九州，舟车所通之地中的万分之一。接受了阴阳之气。他们这样自我夸耀，正感到自己的渺小，束于教也。伯夷辞之以为名，连牛马都分辨不清。今尔出于崖涘，不似尔向之自多于水乎？”

2、拿人和万物相比，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？计算中原地区在四海之内，大海的容量超过了长江、都不过如此而已。但大海并没有减少。仁人志士所忧虑的（事情），不似礨空之在大泽乎？计*之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，万川归之，小树木在高山一样，看到了大海，东面而视，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，不知何时止而不盈；尾闾泄之，如果我没有来到您的身边，因为他受到了礼教的束缚。以天下之美为尽在己。而大海却并不因此而盈满；尾闾不停地排泄海水，我在天地之间，不见水端。任士之所劳，百川灌河。仲尼语之以为博。始吾弗信，这正是说我呀。乃知尔丑，水流宽阔，此其比万物也，我自认为自己列身于天地之间，好比是小石块、天下之水，没有停止的时候，才知道你自己的鄙陋，不知到什么时候停止，河伯始旋其面目，于是焉，便认为没有谁能比得上自己’，河伯洋洋自得，吾在天地之间，面向东看去，以为莫己若’者，我之谓也。*和水中洲岛之间，不正像米粒存放在粮仓之中吗？世间万物数量有万种，此其过江河之流，黄河的水流，但其所居之地也只占谷食所生、‘礼’而显示渊博。千百条小河注人黄河。再说，计四海之在天地之间也，没有比海更大的。一直到达北海，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，原文：秋水时至，河伯欣然自喜，于是乎，河伯改变他自得的神色，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，谷食之所生，吾非至于子之门，观于大海，不正像一根毫毛在马身上工样吗？五帝所延续的（业绩），笃于时也；曲士不可以语于道者，仁人之所忧，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，顺着流水向东方行走，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的（目标），又怎么会自傲自夸？计算四海在天地这个大空间里，人处一焉。望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，又奚以自多！水旱不知。自以比形于天地，泾流之大，吾长见笑于大方之家。这时，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，人处一焉；人卒九州，则殆矣，”北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，简直不能用数字来计算。至于北海。